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Hermann Hesse y los antiguos poetas chinos

28/08/2018 00:10 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

El escritor alemán conocido por su admiración por la cultura oriental, escribió un cuento que expresa la pureza del pensamiento en un mundo caótico

Por: Leo Timm

La Gran Época, EE.UU.

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Detalle de la Flor del Durazno en primavera, pintado por el artista de la dinastía Ming, Qiu Ying (Foto: Dominio Público)

El escritor alemán Hermann Hesse, conocido por sus obras sobre la naturaleza y su admiración por la cultura y el pensamiento orientales, es autor de un pequeño cuento ambientado en la antigua China: se titula El poeta, y narra la vida y obra de Han Fook, un aspirante a poeta que deja la vida secular para estudiar con un misterioso sabio que se presenta como el Maestro de la Palabra Perfecta. Es uno de los ocho cuentos cortos de una publicación de 1972 titulada “Noticia curiosa de otra estrella”.

El héroe de Hesse se encuentra con el sabio mientras observa la indescriptible belleza del Festival de las linternas reflejada en el río Amarillo, en su ciudad natal. Abrumado por la sensación de que “la verdadera felicidad y plenitud” sólo puede venir del reflejo de “la esencia del mundo” en su poesía, Han Fook se encuentra con un extraño anciano vestido de púrpura que revela su identidad como Maestro y lo lleva con él a las montañas.

De gran importancia en la historia de Hesse es la idea de expresar, a través del arte, la pureza del pensamiento en un mundo de fenómenos caóticos. Aunque inicialmente Han Fook deja su hogar para mejorar sus habilidades y hacerse un nombre en el mundo, gradualmente durante su formación abandona su apego a la búsqueda mundana, y descubre una forma más alta de logro que no tiene raíces en los beneficios mundanos.

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El escritor alemán Hermann Hesse (Foto: Dominio público)

Un compatriota de Hesse, Johann Wolfgang von Goethe, escribió en su soneto Natur und kunst,  que el arte es un reflejo de la naturaleza creado por el hombre que, como el protagonista de Hesse descubre, ofrece una verdadera libertad.

“La naturaleza y el arte parecen ir en direcciones opuestas,

y, antes de que se piense, se encuentran;

¡Al parecer solo es válido un esfuerzo honesto!

Y recién cuando en horas comedidas

Nos juntamos con alma y esfuerzo al arte,

La naturaleza puede brillar libremente en el corazón.”

 

El arte como búsqueda de la unión entre el hombre y la naturaleza es un tema recurrente en la literatura china, como lo demuestra la obra de dos famosos poetas chinos aislados que vivieron hace más de mil años.

Tao Yuanming y el anhelo de la naturaleza

Tao Qian (365-427), también conocido como Tao Yuanming, fue funcionario durante el fragmentado período de las Seis Dinastías (220-589). Después de muchos años de servicio, desilusionado por las molestias de la vida política, se retiró al campo, donde compuso obras muy famosas.

En “Retorno a la vida en el campo no. 1”, deja en claro este escape a la naturaleza y de los compromisos seculares:

Desde mi juventud nunca me he adaptado a los hábitos mundanos:

Mi naturaleza está enamorada de las colinas y las montañas.

Los pájaros enjaulados anhelan sus viejos bosques;

Los peces en el estanque piensan en los abismos nativos.

He hecho accesible la tierra en el árido sur,

manteniendo mi sencillez, vuelvo a la tierra y a los campos

En mi casa no hay bullicio del mundo terrenal;

En sus salas vacías está la riqueza de la ociosidad.

Así que durante mucho tiempo viví en una jaula,

Y ahora vuelvo a la naturaleza.

Una de las obras en prosa más famosas de Tao Yuanming, “La fuente de la flor de melocotón”, representa el viaje del narrador a una tierra desconocida fuera del mundo. Después de la corta e idílica estadía, el viajero parte con la intención de regresar. Sin embargo, incluso con la ayuda de un amigo rico, nunca más podrá redescubrir esta utopía a través de la búsqueda física y externa.

Así como Tao Yuanming se guía por la búsqueda del reino natural, el protagonista de Hesse está motivado por un deseo innato de reflejar la belleza del mundo en sus palabras. Siente que es una predestinación para él tener la oportunidad de estudiar y aprender del Maestro de la Palabra Perfecta, abandonar a su esposa y su posición para estudiar en la naturaleza salvaje.

El sentimiento de esta predestinación es reconocido por el padre de Han, quien plantea la hipótesis de que podría ser la prerrogativa de una deidad. Han Fook parte hacia las montañas del noroeste y comienza a cultivar su arte, que sabe que podría llevar años.

El cultivo de la maestría artística en el santuario de la naturaleza

Mientras entrena a Han Fook, pronto se hace evidente que su arte no es el único tema de su cultivo, sino que también debe elevar su nivel espiritual. Muchas veces regresa a casa con la idea de haber perdido algo en su vida, pero cada vez termina conducido de vuelta al bosque y a su maestro, quien lo lleva con indicaciones y recomendaciones sencillas, junto con la enseñanza de la flauta y la cítara.

El uso de la música tiene un profundo significado en la tradición espiritual china: fue considerada por Confucio, el gran maestro social y moral, como el instrumento clave para un funcionamiento armonioso. Del mismo modo, el arte de la poesía se convierte en el conector entre las fronteras del lenguaje humano y la infinidad de expresiones del plano visceral y natural.

La obra poética china está impregnada de escenas de la naturaleza y está orientada a la búsqueda de un nivel superior. Wang Wei, poeta de la primera dinastía Tang, que se convirtió en devoto budista, es un famoso ejemplo de esto. En La Mansión del Lejano Sur describe el traslado a las montañas en busca de un “buen camino” y finalmente pierde el camino del tiempo hablando con un anciano que conoció en la naturaleza.

Los poemas de Wang Wei se centran en las escenas que retratan la inmensidad y majestuosidad del mundo natural; los humanos, incluso cuando aparecen, son minúsculos.

En La vida en las montañas en una noche de otoño, Wang Wei escribe sobre las imponentes montañas después de la lluvia, demostrando la grandeza del cielo y la tierra. Luego, viaja a través de bosques de pinos y cursos de agua de manantial a lavanderas charlando en un bosque de bambú. La última línea del narrador expresa su tenue satisfacción con esta escena.

Es esta humilde reverencia que Han Fook hace frente a su maestro y, lo que es más importante, frente al mundo. Incluso se distancia del paso del tiempo. No sólo abandona su fortuna secular, sino también su deseo de satisfacción mundana, intercambiada por el dominio total de su vocación.

Sólo a través de una aparente pérdida, puede Han Fook encontrar lo que está buscando. Como escribió Goethe en Naturaleza y Arte:

Quien quiere cosas grandiosas debe reunirse a sí mismo;

En la limitación es donde recién se muestra el maestro,

Y sólo la ley puede darnos libertad.

Trascender el elemento humano y abandonar el plano secular

Después de la repentina partida de su maestro, Han Fook se da cuenta de que su aprendizaje ha terminado y regresa a su ciudad natal. Ve el mismo Festival de los Faroles que estimuló por primera vez su odisea espiritual. Mirando la escena otoñal, Han Fook, ahora un viejo y nuevo maestro, ve la perfección no sólo en la naturaleza sino en su expresión, tal como el Río Amarillo la refleja en sus aguas.

Porque el mundo descrito en los versos de la poesía china, el dominio de las “palabras perfectas” como lo llama Hesse, se logra a través de la elevación espiritual y el abandono de los intereses materiales.

La poesía de Tao Yuanming, Wang Wei y los poetas de la dinastía Tang y de la dinastía Song –Li Bai, Du Fu, la dinastía Su Shi, por nombrar algunos– unieron el arte lírico de la poesía con la sabiduría de los maestros y filósofos chinos. El vasto cuerpo de obras famosas y la riqueza de la lengua china escrita a lo largo de los siglos, han llegado a un vasto público hasta el presente, superando las mismas fronteras de China.

Artículo en inglés: Hermann Hesse’s Understanding of Ancient Chinese Poets

Traducción de Lucía Aragón

 


Sobre esta noticia

Autor:
Lucia Aragón (1215 noticias)
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Tipo:
Reportaje
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